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黑格尔:中国人以撒谎著名

黑格尔:中国人喜欢自称“奴才”,觉得生来是给权势者拉车的,逼他们往水深火热中去也会心甘情愿,并认它是不可避免的命运。

中国人“把个人自己和人类一般都看得是这样轻微”。他们在人格上尚未长大,精神上还没成熟

中国人没有像样的宗教,如果有“宗教”,也是宣传依赖“天”和各种自然现象。中国人膜拜的“天”是现世的金钱与权势。

人格构造的萎弱,信仰体系的坍塌,最后造成中国国民性的障碍性异化。中国人为求生存,可以忍受贫穷的煎熬、异族的压迫,以至被羞辱而无动于衷。

“中国人以撒谎著名,随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友,假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时,双方都不以为怪,都不觉得可耻。”

读了以上评价,相信做为一个中国人我们都无法平静,我们既不能护短容不下批评,但也不能任人抹黑、曲解、以偏概全。转发此文,不是为了激发义愤引发争吵,也不是妄自菲薄以洋人之口辱我华夏,只希望能引发思考,有则改之,无则加勉。

想起黑格尔对中国人的评价

德国大思想家黑格尔在德国的地位,大概和中国的孔子有得比,虽然一个在近代,一个在古代。他的一言一行都可以给德国人洗脑,就连马克思也称他为启蒙老师。他是柏林大学哲学教授,1830年60岁时当上柏林大学校长,次年逝世。黑格尔不喜欢中国人,要打分,就打低分。他说过一句“名言”:“中国人以撒谎著名 ”。

他在名著《历史哲学》中称中国人喜欢自称“奴才”,觉得生来是给权势者拉车的,逼他们往水深火热中去也会心甘情愿,并认它是不可避免的命运。中国人“把个人自己和人类一般都看得是这样轻微”。他们在人格上尚未长大,精神上还没有成熟;又指出中国人没有像样的宗教,从而缺少应有的信仰体验。如果有“宗教”,也是宣传“依赖”的,依赖“天”和各种自然现象。在德国,作为自然主宰的天,可以比做上帝,但这种认识在中国人的思想之外。中国人膜拜的“天”是现世的金钱与权势。

读黑格尔的书,给人这样的印象:中国人人格薄弱,缺乏信仰,成了“家长”庇护下幼稚的“孩子”。因为是“孩子”,又没有对神的敬畏,因此也是最轻松与调皮的。他们无法无天,蔑视秩序,取笑道德,喜欢“造反”。这一切来自于“孩子”的天性,带给“孩子”新鲜和刺激,也加重了“家长”管理“孩子”的社会成本,专制与刑罚成为常事。

人格构造的萎弱,信仰体系的坍塌,最后造成中国国民性的障碍性异化。黑格尔认为中国人为求生存,可以忍受贫穷的煎熬、异族的压迫,以至被羞辱而无动于衷。他们崇尚一种别具韧性的奇怪生存态度。依靠这样的态度,民族的整体延续下来,而这个民族的光荣感和羞耻心也成了问题。

其结果,“很容易变为极度的自暴自弃”,正因为自暴自弃,便造成了不道德。黑格尔在《历史哲学》中说:“中国人以撒谎著名,随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友,假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时,双方都不以为怪,都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说是诡谲巧妙到了极顶。”

读了黑格尔对中国的评价,我想每一个有着正常思维的中国人心里都无法平静。历史上除了马可波罗对中国印象稍好一点,孟德斯鸠等也是开骂者多。刊载以上言论的《历史哲学》一书,英文版1857年出版。这一年正是清朝咸丰七年。德文讲义问世的时间还要大大提前。那么可以说,黑格尔在柏林大学讲堂愤愤数落的都是清代往事。

中国繁华强盛之国运,发祥于周、秦,勃兴于汉、唐,到了宋、明,由盛转衰,至于满清则颓势难挽。造成中国文明如此悲剧的原因很多,一个至关重要的原因,在于北方草原文明的入侵。这个文明的名字叫“鞑靼”。身处亚欧大陆的腹地,没有或者很少出海口,造成这个文明具备世界大陆体系文明的全部特点:坚持与海洋资本体系对抗,阻止向市场全球化进化,强化专制主义国体。

福士伟根丑闻令德国出丑

中国的历史悲剧在于绵绵万里长城挡不住鞑靼文明的入侵。这个文明入主中国,布罗代尔所说的“亚洲铁锤”抡向柔弱的农耕文明,阻止了中国的进步,并伤及民族精神体格的“脊柱”与“膝盖”,迫使它弯腰跪下,养成可悲可耻的“奴才”品性,并有了说谎的习气。这个鞑靼的幽魂,曾走进黑格尔的研究视野,为什么不从民族文明被强暴的视角找到中国落后的原因,为什么把满清一代的文明视为中国文明的全部。中国有满清还有汉、唐,何以不见?黑格尔是讲“辩证”哲学的,但他的中国观太笼统,很不辩证。

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就在笔者写作此文的时候,天底下爆出大新闻。德国大众汽车公司(福士伟根)被揭露在美国汽车尾气排放测试时造假。公司总裁文德恩为此公开道歉并引咎辞职。丑闻曝光,大众集团的股票瞬时暴跌近20%。大众汽车是德国经济的台柱子,足可为德国的总体形象代表。但是中国人仍认为这只是一场发生于某人某事的严重事故,不会轻易定论:德国人以撒谎著名。

黑格尔对儒学、佛教的观点也无法苟同,不是说信上帝才是宗教,儒佛的天理菩萨也是信仰的支柱,问题是一切的好信仰都被满清糟蹋了,遗弃了,异化了,直至破败无修,这才造成中国的“无信仰”状况。

黑格尔没有到过中国,也不懂中文,他的中国观疑似人云亦云,而与他一贯的严谨学风相悖。再说德国属于典型的欧陆国家,与海洋体系的英、法相比,现代民主政治意识的发育天生迟滞,黑格尔本人就是一个国家主义系统精致的泡制者与热烈的鼓吹者,这使他在某种思想领域缺少话语权。人格、自由、独立的理论是卢梭、洛克等人的专项,由他来讲殊少说服力。

然而,内心稍微平静,即由黑格尔的中国批评想到鲁迅的国民性检讨。他写《阿Q正传》,对中国旧文化的针砭力度有过于黑格尔。一个善于反省与纠错的民族才是伟大的民族。这样考虑,黑格尔关于民族诚信、信仰、荣誉的那些话倒成为一剂苦药。想一想,眼下中国,嚣嚣红尘,“朋友欺诈朋友”的事有没有?欺诈了“不觉得可耻”的事有没有?想一想,当下神州信仰体系维修是否迫在眉睫?是不是有人什么都不信,只拜财神爷,竞相逐利,欺诈成风。想一想黑格尔说的那个“荣誉心”,至今“发达”了没有?多的不说,单提中国人出国出丑域外的事,就足以让人脸红心跳。

中国人腰包里有了一点钱,于是轻佻喧哗,影响环境。这在德国已经成了公害,似乎代表了中国人的特征。为此,慕尼黑、斯图加特部分酒店做出规定:早餐按时段划分,分为欧美人吃饭时间和中国人吃饭时间。如果时段不好安排,则分为欧美人就餐区和中国人就餐区,中国人就餐区一般安排在某个小屋里或餐厅最里面的位置。最近阅览深知德国的杨佩昌的博文,读到上面的一段,心里酸楚和纠结。为中国人打分,德国人打了几分?

“好好学习,天天向上”,小孩子拿到低分尚且害羞改进,相信中国人知耻而勇,终将文明进取。也相信黑格尔如果沉眠醒来,会收回那句“名言”,并对当下德国市民说一声:中国“精神”已经进步,你们不可自满,要讲“辩证法”。 

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