在福州荒野的乱草堆中，可看到耸立着座座小塔，塔仅半米高，由灰色石砖砌成，塔顶为鼓形。塔的东南西北各砌小洞，腐朽的绳索从洞内垂落在外。
1911-1913年福州婴儿塔
婴儿塔：旧时福州婴儿的血泪控诉
有一位名叫高登·康宁的外国女作家，曾在她的《中国漫步》中描述过关于她在其他地方见过的婴儿塔。
高登·康宁曾表述说，玫瑰和月季的芳香不能掩饰两座婴儿塔散发出的阵阵恶臭。她所见到的婴儿塔，是方形的塔，离地面约12英尺（约3.6米），并有小小的窗口，看上去有点像鸽子塔。
乱草堆中的婴儿塔
该书中这样记载，“这些鸽子屋形状的建筑是用来收容婴儿和儿童的尸体的，这些孩子夭折太早，灵魂还没有发育完全，因此没有必要浪费棺材来埋葬他们。
这些小尸体以40文，也就是大约5分钱的价格被交给苦力去运到婴儿塔。负责守卫婴儿塔的人，每三天就会焚烧一次婴儿尸体。
1946年福州的婴儿塔
一些地方民众在乡间田野修建小塔，将欲溺杀的婴儿放置其内，任由日晒雨淋，虫噬蚁啃，自生自灭，并想通过此举求得心灵慰藉。
福州婴儿塔可能和当时来华传教士有关
关于福州婴儿塔，师大专家徐文彬曾对此做过简单的了解和研究。目前关于福州婴儿塔可查的资料非常之少，可以算是一块空白。
徐文彬解释，在康乾盛世，福建社会安定，经济繁荣，人口骤增，远超生态系统负荷，溺婴之风大炽，数以百万计的女婴惨被屠戮，造成男女性别比例严重失调，社会问题层出不穷。
1862年-1872年的福州人民【英国摄影家约翰·汤姆森拍摄】
徐文彬认为，婴儿塔的出现，其实也可能和当时来华传教士宣扬的一些宗教思想有一定的关系。由于没有更多的资料记载关于福州婴儿塔的种种，徐文彬也仅仅推测福州婴儿塔消亡的时间很可能在“破四旧”时期。
穿晚清服装的传教士
是中国人某种仁慈观念和鬼神观念的体现
“我认为与传教士没有直接关联，婴儿塔应是中国人某种仁慈观念和鬼神观念的体现。”闽江学院专家翁伟志说，婴儿塔应是中国人的伦理思想下的产物。
1862年-1872年摄于福州【英国摄影家约翰·汤姆森拍摄】
翁伟志说，关于婴儿塔在福州的分布起源，他找不到具体材料，只在《西方传教士与晚清福建社会文化》一书中发现了图片。此外，他还通过查找了解到，婴儿塔并非只在福建存在过，在其他地方也曾存在过。
《西方传教士与晚清福建社会文化》书籍
据了解，当时虐杀婴儿的现象程度不一地存在于中国某些地区，在福州这一现象也十分普遍，而被杀死的大多为女婴。除了将其包裹之后丢弃河沟或城墙根外，一些善人还会筹资建一个专门用来堆放死婴尸体的小房子，即所谓的“婴儿塔”。
英国女教士拍摄的晚清中国
此外，还有一些文献对其他地方婴儿塔的描述为，树桩形的小塔，约十英尺高，由粗糙的石块砌成，上面呈锥形，塔顶像小丑戴的高帽。
整个塔立在小丘之上，在塔脚有一些简陋的篮子，杂乱地扔在那儿，那些篮子就是用来装婴儿的。
福州婴儿塔
而一处位于山西高平的婴儿塔碑文称，婴儿塔是因尸骨暴露，为安慰孤魂、讲究卫生而建。并且当地还有男女婴儿塔，以别阴阳。
溺婴之风，是封建的枷锁还是至亲的无奈
对于这个丧尽人伦的恶俗，官府虽严令禁止，但在沉重的生活压力面前，人们只好作出无奈的选择。
或许是不忍见亲生骨肉在水中挣扎啼哭，在清代中后期，一些地方民众开始在乡间田野修建小塔，将欲溺杀的婴儿放置其内，任由其自生自灭，望通过此举求得心灵慰藉。之后人们群起效仿，婴儿塔数目日渐增多。
英国女教士拍摄的晚清中国
婴儿塔是旧时福州婴儿的血泪控诉，还原了这个存在于旧社会的产物，是旧社会陋习的见证。
每个生命都应该被善待，但是没有生活在旧社会的水深火热之中，我们永远无法了解到被生活所迫的无奈。这一座座小小的“坟墓”，也只是旧时代最无声的控诉。
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