作者:陈荟楠
国家是人类合作的产物
国家是人类文明发展的产物，是人与人合作的结晶。国家之所以应该存在，是因为没有国家，人和人之间的矛盾很难平息，个人权利得不到保护。因此，每个人让渡出一部分权利，建立国家，保护自己。国家不应该有它自己的目的，它只是保护个人权利的手段和工具。是先有个人才有国家，而不是先有国家才有个人。
在人类历史上，遗憾的是，大多数时候国家并未很好的履行保护个人权利的责任。国家机器被少数人所控制，用来镇压和剥削人民。它对个人权利的侵犯往往使它走向人们建立它的初衷的对立面。
“没有祖国你什么都不是”，就错在了颠倒了个人与国家的关系。国家是为个人存在的，个人不是为国家存在的。没有国家，个人还在；没有个人，就根本不可能有国家。
就像当年的美国，先是开拓者自发创建了一个个的殖民地，后来英国政府才派来官员管理，但当大家发现英国并未保护他们的利益，反而压迫他们时，他们起来斗争，抛弃了他们的“祖国”，建立了新的“祖国”。
“没有祖国你什么都不是”，还错在先入为主的设立一个前提，那就是所有国家都是好的，都能保护我们。但这是不成立的。当年，爱因斯坦逃离了他的祖国，索尔仁尼琴被驱逐出他的祖国，此时的祖国扮演了什么角色呢？对那些想尽办法也要翻越柏林墙的东德人、拼了命也要逃跑的朝鲜人来说，他们的祖国在哪里呢？能得到祖国保护的人，说一句“没有祖国你什么都不是”可以理解；但对那些遭受祖国迫害的人来说，如果也说出这样的话，难道不是神经错乱吗？
“没有祖国你什么都不是”，错在不能历史地看问题。祖国是什么？如果是指我们脚下的这片土地（motherland），那它或许是对的。因为人不能离开土地，也就是不能离开具体的自然环境而存在。但如果从这个意义上讲，哪儿才是我们的祖国？地球才是！我们只是凑巧生在了地球的某个角落。你生在湖北，我生在湖南；你生在中国，他生在美国。这些都不过是地点的不同。是否就因为生在哪里就要爱哪里呢？肯定不是的，哪里能给我更好的生活，我会更爱哪里。（一般来说，出生地对每个人有着重要意义，大家对它的感情会更为深厚，但并没有一个确定的理由要求我们一定要爱出生地，而如果我们移居到一个更好的地方，在那里生活了更长的时间，我们完全有理由更爱那个地方。）
而现在说“没有祖国你什么都不是”的人，他们的意思并不是我上面的意思。他们指的就是政治意义上的国家。但如果历史地看，国家是从来就有的吗？国家不会改变吗？当然不是，国家一直在变，有的国家诞生了，有的国家灭亡了，有的国家虽然名字还是那个名字，但并不是原来的国家。请问，你说的祖国，究竟是秦时的祖国，还是唐时的祖国？你爱的，是大明，还是大清？都不是吧！你说是现在的祖国，可现在的祖国也在变化。从长远的时间段看，它也不过跟大清大明一样，只是一个历史的存在（不仅国家如此，人类也如此，地球也如此，没有什么东西是永恒的）。那么，是否因为你凑巧降生在某个时代（这个你无法选择），就一定要爱这个时代的“祖国”呢？
你可以爱国，但不能强迫所有人都爱国。在有理性的人看来，我们爱不爱国，还要看这个国家爱不爱我们。一个个人权利得到充分保护的国家，它的公民当然会发自内心地爱它；相反，个人权利遭到践踏的国家，配不上人民的爱。没有无缘无故的爱，爱一个人尚且需要理由，爱一群人组成的共同体（集体、国家）就更需要理由。
“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”富兰克林的这句话比“没有祖国你什么都不是”包含了更多的真理。很多人反驳这句话，认为它是“有奶就是娘”的翻版。但是，将祖国比作母亲，只是一个文学化的比喻，在学理上却站不住脚。母亲与子女有着生养的天然关系，母亲也大多深爱着自己的子女。但国家和个人的关系却不是这样的。
最后，我想说，祖国是由一个个的“你”组成的。对你来说，你自己永远是最重要的。祖国因你而存在，没有你，祖国什么都不是。
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