（欢迎转载，转载请注明作者和出处。版权所有归作者。谢谢）
前言：（全文共五章）本文以抽丝剥茧、层层递进的方式，通过对比分析，穆斯林和基督徒（广义）两大信众对各自信仰不同的态度，揭示了为何穆斯林能在和基督教文明的对决里，一路高歌猛进、攻城拔寨以及各自命运不同的归宿……
本章摘要：男穆斯林通过娶“有经人”，可以把对方变成伊斯兰，那么，我们为什么不可以，跟上帝要一只“潜力股基督徒”，然后，和上帝搭档，“你浇水来，我插秧”，把另一半打造成准基督徒！
基督徒在坚守自己信仰的前提下，通过“圣化”另一半，迅速壮大基督教力量，未尝不是一种明智之举。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
当基督徒还在为“是否只能教内通婚”而争论不休时，伊斯兰教已经明确告知信士可与“有经人”（即基督教徒、犹太教徒）通婚。但，穆斯林女子却只能教内通婚。
安拉的算盘打得实在精——女子教内通婚，保证生出的一嘟噜娃，个个都是小穆斯林——-肉烂在自家锅；男子虽然可娶“有经人”，但鉴于“有经人”卑劣的家庭地位，任何有悖于真主的言行举止、聚会都会被丈夫管控….并且，你还要为你的宗教信仰多缴税。当你不堪重负，被迫扑向真主怀抱的时候，就是伊斯兰信徒欢庆胜利时——兵不血刃，就可以俘获一批造人机器——还有比这更好的买卖吗？
旧约时代，耶和华神对百姓婚姻的诫命是：不可与异教徒通婚（申7:3）。因为当时以色列人“要去得为业之地，是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。”所以，尼希米和以斯拉，都曾经采用一些非常手段，整治百姓与异教徒通婚的乱象（尼13:25-27）（拉10:3），以防止民众跟随异教配偶“去侍奉别神”——那时，以色列举国上下，已经因悖逆这诫命，饱尝国破家亡的苦果……
如今，虽然很多基督徒也还在遵守这诫命，但是，也有很多信徒，对此持有异见：找个志同道合的基督徒伴侣固然很好，可是，如果在恋爱过程中，既能传福音给另一半，又能收获爱情，何乐不为呢？
这个问题，其实《圣经》里已经给了我们很好的答案——
耶稣肉身的家谱里，记载了两个女性先祖：妓女喇合、摩押人路得。
极具慧眼的喇合，因为敬畏上帝，接待并保护了进入耶利哥城中的以色列探子，使得罪大恶极的耶利哥城被上帝倾覆时，自家人性命得以保全……
喇合是一个彻头彻尾的外邦人，然而，犹太人撒门，还是毫无顾忌地娶了她。再后来，他们的儿子波阿斯 ，也成长为一个如父母般敬畏神的人，娶 的妻子，偏是摩押人 路得 ——也是一个十足的外邦人。
此后，大卫、耶稣，从这个族谱里鱼贯而出……
所以，问题不在于，是不是一定不能跟教外人通婚。而在于，这个教外人对神持何种态度。
路得在丈夫死后，被婆婆劝归母国时，曾说过一段感人至深的话：你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。你在哪里死，我也在哪里死……除非死能使你我相离…….
路得虽是外邦女子，却比许多上帝的选民，更有情有义，更认识神！
如果神给你预备的另一半，是一个跟喇合、路得一样，对上帝有清晰认识的人，你还有犹豫的必要吗？
我侄媳妇，从小在笃信佛教的家庭里长大。认识我侄子后，信仰开始转向基督。现如今，已在按照上帝的道，教养后代了。
我闺蜜，单身时，曾为自己的另一半跟上帝祈求一个基督徒丈夫，或者是一个“基督徒种子选手”——自己将来可以把他带成基督徒的那种。
结果上帝更悦纳她后一个祷告：给她预备的，是一个未来的基督徒。
她顺从神的安排，和神“通力合作”——通过日复一日地宣教，给基督徒种子浇水，神又通过在他们恋爱中，施行的一连串奇妙作为和大能，滋养种子的生命…..
最终，结婚时，种子选手已归入基督麾下。她也告别了国内灰头土脸的生活，随同丈夫，在美国谋到了一份收入不错的工作…..
现在，夫妻二人已经在计划退休后的宣教工作了……
后来闺蜜喜滋滋地说：幸好我当时为另一半，跟神要了一个凭据——不是上帝预备的，求神拦阻我；是神预备的，求神感动我……不然，就他当时的条件，我一定是错过了…..
你看，经里经外，这么多鲜活的事迹，你还坚持非“现成的”基督徒不婚配吗？
男穆斯林通过娶“有经人”，可以把对方变成伊斯兰，那么，我们为什么不可以，跟上帝要一只“潜力股基督徒”，然后，和上帝搭档，“你浇水来，我插秧”，把另一半打造成准基督徒！
其实我们的“兄弟”教会——天主教也不禁止信徒和教外人士通婚。但主持婚礼的神父或司铎，会让新郎新娘当众做不同的承诺：教外人士要确保绝不可以干涉配偶的信仰自由，以及配偶以圣经为准则，教养子女的自由……
而教徒则誓言：要竭尽所能让子女接受天主教教育，以备将来按天主教规，给孩子受洗…….
在信仰不同的婚姻上，天主教主张配偶有圣化对方的责任。
而保罗的一段话，刚好可以为这种混搭婚姻做注脚：不信主的那一方，可以在信主配偶好品行的影响下，成为圣洁（哥前7:14）。“你怎么知道不能救你的丈夫或妻子呢？”（哥前7:16）保罗自己对婚姻的态度，清楚地表明：教内通婚不是基督徒婚姻的必须条件。
说到这里，一定会有人搬出一大堆经文来质疑——
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”，（哥后6:14）这段最常被引用的、保罗用来教导我们，要跟世界的罪恶划清界线，把自己“分别为圣”献给神的经文，却被很多人断章取义了———首先你从这段经文里，找不到婚姻二字，另外，你如果非要引申到婚姻，那么，你势必会让接下来的这句话打脸“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們（哥后6:17）”：难不成保罗是在让我们与不信的配偶离婚？
这显然有悖保罗先前的教导：倘若有不信的妻子或丈夫，情願和信徒共同生活，那么信徒就不要离弃对方（哥前7:12、13）。
另一句经文：“只是要嫁这在主里面的人”（哥前7:39）结合上下文看，你会发现，这是保罗的劝告，而不是命令。这个劝诫的目地：是要我们“得以殷勤服事主，沒有分心的事”，而不是要“牢笼”：即命令我们。
信仰合一的婚姻，当然有益于我们更好的服侍主。但，基督徒在坚守自己信仰的前提下，通过“圣化”另一半，迅速壮大基督教力量，未尝不是一种明智之举。这种一举两得的好事，上帝高兴还来不急，又怎么会不给你祝福呢？
（下章预告：你问我爱真主有多深，孩子代表我的心）
