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前言：
（全文共五章）知道这标题会困惑很多人，但我还是固执地采用了它 — 只为得着一两个从噩梦中惊醒的灵魂 — 那已足慰我心。意料之外的是，题目引发了不熟悉圣经的读者的误读，以为我在呼吁大家效仿穆斯林，打砸抢烧，做肉弹。所以，本人在此郑重声明：对穆斯林的学习：指的是弃糟粕而取精华的批判式学习 — 即穆斯林怎么样为安拉的道，出生入死杀伐征战，基督徒就应该怎么样为上帝的国，舍生取义去抢救灵魂：本文将通过对比分析，那些被穆罕默德从圣经里copy去的经文，怎样在基督徒和穆斯林世界里，产生出冰火两重天的不同效应，从而揭示，基督教文明为何会在穆斯林咄咄逼人的攻势下，一溃千里……
在基督徒忘记神教导的时候，穆斯林不但极力向真主旗下靠拢，而且在努力践行他的话语……
不同于基督徒的“闭关修行”，穆斯林是一帮真真正正的实干家！
当绝大多数穆斯林，用对待真神的态度对待假神，我们很多基督徒，却在用对待假神的态度对待真神。
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本章摘要：
被人打了左脸再送上右脸，你仔细看马太、路加福音上下文，你会发现，那是耶稣在教导门徒待人之道 — 当门徒在各人生活中面临暴力和逼迫时 — 以暴抗暴，可能会带来无谓的牺牲 — 以善胜恶或者将来救了这个人的灵魂也未可知……
可是，如果恶人变成恶势力、恶集团、敌基督军团，伤害对象不再是个人，而是公共道义、是全体百姓的生命、是上帝的道，我们继续对不宽容者，实行无限宽容，会不会变成藐视上帝公义的法则呢？
毕竟，圣子跟圣父原为一体，都“喜爱公义，恨恶罪恶！”（希1:9）
那句被太多人断章取义的“收刀入鞘”令，是耶稣在特定背景下的特殊命令。收刀入鞘 — 说给西门听， 才能保证天父的拯救计划顺利进行，不然，“经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？” (马太26:52-54 ）而“凡动刀的，必死在刀下”，则是耶稣对那些拿着刀棒抓捕祂的暗黑之子们的审判预言！
上帝的“宽恕”，绝非是对罪恶和罪人的宽恕和容忍，而是……对跟随耶稣基督“认罪悔改”的“新造的人”的宽恕和容忍…….与敌基督的“罪人”之间存在着本质上的不同！（斜体文字引自戴维牧师）
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耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（马太26:41） 当穆斯林一天至少祷告五次时（哈瓦利吉派甚至认为，祷告要虔诚到哪怕遭遇偷窃，都不能中断），很多如我一般的基督徒，因为软弱或忙于娱乐及工作，常常视祷告为负担。
伊斯兰教和基督教都信奉独一真神。前者谨遵安拉的教导：砸碎一切偶像—-管它是自家的还是别人家的，先砸了再说！到了基督徒这里，画风迥异—-神学院院长的家，居然都会偶像林立……若有信众质疑，他们会辩说：你不去拜它，它就只是一件艺术品！
这真是一种诡辩 — 人们创作宗教、领袖、伟人、名流等人物类画像或雕刻作品，难道不是为了勾起人们对他们的纪念和敬拜之情吗？从这个意义上来说，它们不是偶像是什么？
更有甚者，教宗方大人还极力游说民众：伊斯兰是和平宗教；耶鲁神学院的教授，出版专著，鼓吹一个信徒，可以身兼二职 — 既可以是100%的基督徒，又可以是100%的伊斯兰教徒。这两人都无视古兰经对异教徒刻骨的仇恨和杀戮，都故意对上帝和安拉的不同属性，避而不谈……
耶和华神的愤闷可想而知….至于什么“爱父母、子女不能过于爱上帝”的诫命，就更成了想都不敢想的奢望！可是，安拉从穆斯林身上收获的，却是“爱真主超过爱生命”的顶礼膜拜…..
恐怖分子阿布（见前文），他的生命里也有歌。只不过，优美的旋律里，透出的是悲壮的死亡气息：“我们慷慨地泼洒热血…….”“在这条路上，我们继续前进直到死亡……我们的牺牲将充满荣誉与骄傲…..”
既然安拉郑重承诺：今世的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有比这更好的报酬。（古8:28）既然“为主道而阵亡的人…….他们是活着的…..在真主那里享受给养。”（古3:169）既然这“最小的赏赐，都是8万名奴隶，和镶嵌着珍珠、碧玉及红宝石的住所”………头脑简单的穆斯林一听，干脆殉道好了，可以捷足先登，尽快拿到通往天堂的钥匙，然后享受那“好的无比的报酬”。殉道者中，“男肉弹”明显多于“女肉弹”：因为天堂里72个处女，给了男弹们无穷的动力和勇敢…..（古55:72）
信徒不去思索：安拉若是圣洁的，又怎么会奖励信徒在天堂淫乱？
真主若是公义的，你怎么敢以极其残忍的方式杀死不信者（ISIS发布视频，教导“圣战士”非常时期，可以烹食卡菲勒人肉来充当食物）而不担心将来下火狱？
真主既是“至慈的”，为什么把“99份爱留给自己，只把一份爱留在地球”？（布哈里圣训集6000段）
安拉这么重男轻女，是否有违公平？安拉对使者那众多法外施恩的条例。
战利品归使者（古8:1）；使者的婚姻可以随心所欲：任娶任离 — 不需要女方同意及任何仪式……哪怕对方是有夫之妇，安拉也可以及时降下经文，要那可怜的丈夫离婚让位（古33:37）；女性主动投怀送抱给使者不是淫乱；使者可以广选美女，直到真主禁止…..使者借刀杀人，娶了有夫之妇歐姆薩拉瑪，可以逍遥法外！大卫（穆斯林稱為先知達伍德）做同样的事，耶和华神勃然大怒：从此刀剑永不离他的家！
…….这么多凌驾于教法之上的特权，单单给了穆罕默德，这究竟合理不合理？
穆斯林學者辩解說：“穆罕默德的婚姻，都是安拉引领的”。
而安拉，不仅一声不吭，甚至，为避免再出现类似阿伊莎通奸之类的丑闻困扰使者，安拉居然处心积虑，双管齐下， 一方面苦口婆心劝诫众妻妾：深居简出，不要把美貌和温柔分享给别人（古33:32、33）；一方面，又给信士立下大意如下的教规：没事别登使者门，登门一定要克己复礼，切忌和尤物们眉目传情……甭管先知生前身后，众佳丽永远没你们什么事（古33:53）…….
诸多问题，穆斯林世界里似乎很少人想起来问。
没人觉得，这位安拉，如此事无巨细、在先知的生活上操碎了心，有什么不妥。他们似乎完全感觉不到，这位真主身上，暴露出太多人的属性，以至于令他看起来，完全不像神，而更像穆罕默德炮制出来的傀儡， 帮助穆罕默德，“挟天子以令诸侯”；同时，为使者各种不名誉的事情，擦屁股、解围、堵漏…..
总之，从麦地那开始，因为先前试图拉拢犹太人入教的策略失败，征战传教成为必需，安拉如受了刺激一般，性情大变，不仅在使者的私生活上婆婆妈妈，而且在信仰的传播上，开始凶暴乖戾……但不管怎样千变万化，安拉始终以穆罕默德为中心，帮他解决一切人生烦恼。
此外，对一些啼笑皆非的错误， 像“精液是从脊柱和肋骨之间发出的”(古兰经86：6、7）之类， 穆斯林选择视而不见。
“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。”（古8:17）催眠术一般的话语，令无数穆斯林为圣战竞折腰.….
“以一节经文掉换另一节经文”或者“任意勾销和确定”经文， 搁别人身上，这叫欺诈和说谎，放在安拉身上，就成了全能和智慧；此外，真主还一边教人诚实，一边又暗示信徒，非常状态可以撒谎自保……（即：塔基亚原则。古3:28）。
这位真主，的确“是最善于用计谋的”（古8:30）。
当然，先知也不甘示弱，刚宣读完“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。”(古16∶91）转过头，悍然撕毁“侯代比亚合约”， 乘麦加人不备， 一举拿下麦加城！
穆斯林世界，似乎没多少人，从道德层面上考量一下：彼此配合默契、形同一人的安拉和先知身上，具备他们各自该有的公义、圣洁和诚实等属性吗？
穆斯林对安拉和使者深信不疑的态度，刚好吻合了使徒雅各对基督徒的教导：“只要凭着信心求，一点不疑惑，因为疑惑的人……不要想从主那里得什么。”（雅各书一章六至七节）
相比之下，基督徒对信仰要务实的多。很多信徒的思维里，多了几份成熟和理性。
你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！’（约翰福音20：29）穆斯林对那位没有看见的安拉，信的如痴如醉……不少如我一般的信徒，却对上帝的大能，产生许多疑惑和不解……
看了蛇怪蜥蜴在水上飞奔的镜头，我才相信，耶稣真的能够在水面上行走；看了“艾玛”飓风使巴哈马海滩变戈壁的图文报道，我才相信，耶和华神领以色列百姓出埃及时，真的可以用大东风，把红海变成干地；当一个有特殊恩赐的牧师，通过按手祷告，为我的朋友，赶走了那个困扰了她许多年的自杀的灵以后，我才开始相信，这世界上不仅有鬼、而且只有奉耶稣的名，才能够赶鬼；一直怀疑地狱的存在，直到看了安吉莉加天堂地狱的见证，以及前苏联钻矿洞，探到地狱之门的相关报道后，我才开始相信：地狱真的不是神用来吓人的。从那一刻起，我才开始真正敬畏神。在此之前，就连我向她请教“天堂、地狱是否存在”的那位牧师，对这个问题也闪烁其辞…..
这真是一件很悲哀、很讽刺的事：聚集在安拉旗下的信众，大部分不怎么擅长思考；喜欢理性思考的信众，大部分都跑到了上帝面前…….
耶稣说：你们若不变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18:3）
可，绝大多数基督徒，在和世界的对决里，回不到生命起初的样子……
而很多穆斯林，从生到死，思想一直定格在孩子的状态……
没有了对地狱的恐惧，也就没有了对上帝的敬畏。
既然天堂像海市蜃楼般虚幻遥远，基督徒更乐于谋划，今生看得见摸得着的事。
当穆斯林娃娃都懂得，挥起弯月刀，砍向“一切非我族类”时，安拉终于如愿以偿地，“把恐怖投在了不信者的心里”， 世界在穆斯林的屠刀下，变得越来越唯唯诺诺……
十字军东征的历史，开始被人们重新探索、思考…..
民间有绝地反击的声音发出来；保守派有人主张师从以色列，以旧约上帝教导的方式“以牙还牙 ，以眼还眼”，抗击暴虐；左派基督徒则打着新约耶稣的名号，提倡大爱无疆：“别人打你的左脸，把右脸也给他一起打”！
左右两派，互相攻讦…….
此时你断不能提旧约上帝的公义，否则，一定有人给你扔过来一句话：现在是新约恩典时代。恍若旧约里的上帝，早已是过时的裹脚布，早该被扔进历史的垃圾箱！
让我们听听耶稣自己怎么说：“莫想我来要废掉律法和先知……天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全……无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的”(太5:17-19)，并且：耶稣还特别强调：凡称呼我‘主啊，主啊‘的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去(太7:21)。
那么，天父的旨意是什么呢？“只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）
基督徒朋友们，请听好：耶稣来，是要成就上帝给基督徒的命令：而这命令的次序是：公义先于怜悯。
你可以让你的爱心，如大水泛滥，只要在公义警戒的水位线下；越过这条线，等待我们的，就是覆水难收的灾难！
被人打了左脸再送上右脸，你仔细看马太、路加福音上下文，你会发现，那是耶稣在教导门徒待人之道— 当门徒在各人生活中面临暴力和逼迫时， 以暴抗暴，可能会带来无谓的牺牲；以善胜恶或者将来救了这个人的灵魂也未可知……
而在门徒个人信仰遭受逼迫时，这段话又可以读出另外一种含义：
我昂起脸来
沉默地迎接你的铁拳
我不躲闪、不逃避
我以松的清绝
倔强地站在你面前
向世界无声告白
我对公义、圣洁和真理的捍卫，如死之坚强
你要我的的里衣吗
我把外衣也给你
一无所有
也就了无牵绊
我是疾风里的劲草
没有什么力量能把我击垮……
耶稣虽像羔羊被牵到宰杀处，但，此处“无声胜有声”…….
可是，如果恶人变成恶势力、恶集团、敌基督军团，伤害对象不再是个人，而是公共道义、是全体百姓的生命、是上帝的道，我们继续对不宽容者，实行无限宽容，会不会变成藐视上帝公义的法则呢？
毕竟，圣子跟圣父原为一体，都“喜爱公义，恨恶罪恶”！（希1:9）
耶稣不是一块棉花糖，为义也有冲冠一怒时：还记得耶稣痛斥百姓把圣殿变成贼窝的场景吗？耶稣“把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。”（约2﹕15）这里一气呵成的三个动词﹕“赶出”、“倒出”、“推翻”令耶稣义怒冲冠的形象，跃然纸上，宛如一幅画，呼之欲出……
而耶稣痛骂不行公义的法利赛人和撒都该人，是“假冒为善的瞎眼领路者”时，我仿佛看到了耶稣喷涌而出的怒火……
那句被太多人断章取义的“收刀入鞘”令，是耶稣在特定背景下的特殊命令。收刀入鞘——说给西门听， 才能保证天父的拯救计划顺利进行。不然，“经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？” (马太26:52-54 ）而“凡动刀的，必死在刀下”，则是耶稣对那些拿着刀棒抓捕祂的暗黑之子们的审判预言！
不然，你何以解释：耶和华神对恶贯满盈的亚玛力人、迦南人…..下达的那一系列必杀令。难不成上帝连自圆其说的智慧都没有？
更何况，耶穌还說：“沒有刀的要賣衣服買刀（路22：36）。”因为耶稣比谁都清楚：在新天新地到来前，万国不会停止舞刀弄枪，人们一直会兵戎相见。所以，耶稣要基督徒“学习战事”，佩剑自保！（以赛亚书2︰4）
当人们指责，新约博爱的泛滥传播，导致了白左引狼入室，那是因为，绝大多数人，没有读懂耶稣绵里藏针的坚强！
上帝的“宽恕”，绝非是对罪恶和罪人的宽恕和容忍，而是……对跟随耶稣基督“认罪悔改”的“新造的人”的宽恕和容忍…….与敌基督的“罪人”之间存在着本质上的不同！（戴维牧师）
《圣经》最宝贵的既不是旧约，也不是新约，而是新旧约的秩序关系，喜新（约）厌旧（约），就可能成为东郭先生；喜旧（约）厌新（约），就可能成为屎达淋。因此任何孤立的引用都不足为据，无不会因此产生致命的漏洞。（此段文字为引文，作者不详）
（下章预告：躲在上帝羽翼下的、精致利己主义者）
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